终于舒适

终于舒适

作者：娄炳成

　　手机视频号里的内容十分丰富，个人情感抒发，社会生活评说，自然风景观光，低俗搞笑调侃，鱼龙混杂，不一而足，正能量负能量都有。其中还有一部分是教导别人如何做人的，占据了一定的分量，大约是好为人师者在这个平台上找到了讲堂，可以不厌其烦地喋喋不休。譬如，笔者就不止一次地看到“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品”类似的话，意思是欣赏一个人首先注意到的是他的外貌，后来敬佩他是因为其有才华，能够在一起相处是因为性格合得来，而能够长时间相处是因为对方善良，最终看到的就是对方的人品，人品好坏才是决定一个人值不值得深交的最终标准。

　　话是好话，但总觉得还不够完整，不够全面。

　　记得去年夏季某天，与友人闲聊，谈到了人际交往的话题，友人也说：欣赏一个人“始于颜值，敬于才华，终于人品”，又补充道，应该是“终于舒服，倘若相处感到不舒服，即使对方前三者都很好，又与我何干？”。友人将长久相处的归节点定位在“终于舒服”上，我觉得很有思法，很有道理——这四个字，虽然是人际交往中的主观感受，但没有这种感受，其他的都可以归零。

　　在友人原思法的基础上，笔者加以完善：欣赏一个人，并与之长期交往，应该是“始于言止，敬于才华，重于人品，终于舒适。”因为“颜值”的高低在人际交往当中，固然可以起到先导作用，但要长期交往，就显得不那么重要了，可以忽略不计；而一个人的“言止”——言谈举止却不能忽视，那是文化素质、个人修养、待人处事的态度的外在表现，由此导引出交往的兴趣，进而敬佩其才华、看重其人品，便有了继续交往下去的前提条件；当然，交往对象前三条都具备了依然是不够的，还得让彼此在交往的过程中，都感到“舒适”，没有一丝不好相处的感觉，才可以建立起长久的友谊。

　　这种事情，教导别人容易，自己做起来就很难。夫子曰：己所不欲勿施于人。反过来说，自己愿意做、并且做好，才可以去要求别人也去这样做。

　　反观我自己，我没有较好的“颜值”，尤其是“阳”过之后，头发白了若干，脸色苍老了许多，更不受看了，但“言止”还不算低俗，还有一些文化素质、个人修养、待人处事的态度较好的一面；也有些许才华，人品尚属中上“段位”。但是，与我长期交往的朋友，是否有比较“舒适”的感受，我吃不准——也就是说，我是否具有人格魅力、亲和力、凝聚力、感染力等，我不能自知；不能自知，也就是不够自信；不够自信，就说明还存在着问题。

　　静下心来，闭门思过，虽然觉得自己在人际交往中还存在着一些问题，但也有了些许欣慰：毕竟自己有了反省的良好态度，在一定程度上就有了自知之明；有了自知之明，就不怕不能纠正自己的问题，克服自己的缺点。

　　由于自己年轻时酷爱读书，虽未达到“强记”，倒也算是“博闻”，尤其是勤于思考，略有心得；内心深处就会以“老学究”自居，看年轻人都是“学生”，总觉得自己比别人知道得多；多数情况下，不肯聆听，不屑求教，先入为主，自觉或不自觉地抵触自认为是“一般性、常识性、他人性、浅表性、曾经性、见惯性、知晓性”等等的知识输入，即便是表面上点头迎合，或保持沉默，脑袋却在思考由现实场景、切磋话题、谈话内容所引发的其他问题，其他领悟。

　　基于上述主要毛病，不肯聆听、不屑求教也便罢了，还常常很不友好地打断别人的谈话，急于表达自己的观点、看法、甚至是成见。这个坏习惯，极不尊重别人，也会失去别人的尊重。也许，自己的某种观点、某个感悟、某次言谈是正确的，有闪光的地方，但没有因时因地因对象，在必要的节点发表出来，就会令人生厌，就会产生“自作聪明”的负面影响，让别人感到很不舒适。

　　具体总结，个人主要有如下弊端：

　　知行不一。懂得“看破但不说破”的道理，却不能够实际运用，一旦自以为发现对方对某个学问的曲解、对某个事情的偏见、对某个词汇的误解、对某个汉字的误读，就沉不住气，急于纠正对方，给对方以“高人一筹”的感觉，很伤别人的自尊，很伤别人的感情，让别人感到不舒适。理解我的人也便罢了，不理解的人会以为我吹毛求疵，诚心与之作对，和人过不去。

　　走极端。认为说服不了对方，就干脆不与对方再谈下去，任凭对方咋样说，都不再张嘴，对对方的谈话充耳不闻，权当是在听街谈巷语、老妪唠叨。把切磋误解成抬杠，把学问探讨当成吵架时的据理力争，不依不饶，非要占居上风不可——有失文人风度，有失君子风度，有失长者风度。

　　自以为是。表面上待人谦和、谦恭、谦虚，骨子里却傲气十足，固执己见，听不进去不同意见，听不进去反驳自己的言论；有时候，明知道对方的谈话是对的，或者有某种可取之处，或者还有对方自己的见解和看法，但心里记下了、嘴上却不服——这虽然是一些老人身上常常会见到的毛病，但作为读书人，就不应该这样。应该表里如一，心口如一，知之为知之，不知为不知。

　　率性散漫。不顾及他人感受，自恃文人，自认为是豪放的山东人，便不顾形象，不顾场合，不顾影响，大声说话，随时吸烟，大碗喝酒，旁若无人，高谈阔论，只重自己的激情抒发，不讲究内敛的功用，写作上懂得惜墨如金，却不懂得沉默是金的处世之道，几十年了还修炼不到家，时时暴露出“文人无行”的丑陋，文人自古就有的劣根性。

　　天真处世。总认为我是如此，别人依然。把内在的童心不泯错误地表现于外在的无所羁绊，无所顾忌，把文化素质、个人修养框定在个人的事业成就上，忘记了做人亦如是——虽然还知道一些佛法，但修炼极不到位，在作文与做人的认知上，还需要补课，还需要向有定力、对修炼有心得体会并付诸于实践的人好好学习；我愿意从善如流，倾听批评，并切实地内化于心、外践于行。

　　理论脱离实践。自己可以写出长篇大论的“人间三情”——亲情、爱情和友情，把情感问题上升到理论探讨，具有一定的高度、广度和深度，但却是理论上的巨人，行动上的矮子，在具体的社会实践中，不能正确处理或者说未能处理好一些事情，理性不够，情绪化的言行较多，在“度”的把握上很欠缺。以饮酒为例，凡在场合上聚饮，自己都能做到不大醉、不胡说、不乱跑，场子一混乱就及时脱离，但还是会犯在微信上私信打扰他人的毛病，造成后悔不迭的结果。

　　当然，我个人的错误缺点还有很多，远不止于此。但自我开批判会，先找出主要问题，主要问题逐步解决了，其他问题也就迎刃而解了。对于上述问题，我已经认识到了，良好的开端就是成功的一半。我会在以后的人际交往中，刻意重视我自身的毛病与问题的；圣人云，知错即改，善莫大焉。我要积极主动地去克服自己的缺点，改正自己的错误，尽量让朋友与我交往时，能有“舒适”的感觉，将我引为长久之交、知心之交。

　　虽然说，人要活出自我，不能总是活给别人看。但人毕竟是群居性的、社会性的，在活出自我的同时，还必须顾及到自己的身边还有无数的他人，还有亲情、爱情和友情。倘若只顾自己，我行我素，即便是“活出自我”，那也是孤家寡人，是个“老绝户”，那这个“自我”又有什么意思，又有什么意义？

　　最后说两点：一、发自内心地感激友人的提醒，我不仅视其为我的朋友，还将视其为我的诤友；在古汉语里，“诤”字右边的“争”是进谏的意思，不是争执、争辩、争锋的意思，既然“争”能成为朋友，何时何地给我以“争”，我都视其为我最好的朋友，让我们彼此在长久的交往中，都会有一种来自于身心的“舒适”感。二、以我的现身说法，希望我的朋友们也能像我一样，深刻反省自己在人际交往中的不足与缺憾，让我们的相处都有“舒适”的感觉——看我，老毛病又犯了，又在要求别人了，哈哈！

　　作者简介：娄炳成，男，甘肃省陇南市人大常委会退休干部，甘肃省作家协会会员、民间文艺家协会会员，在国家级、省市级报刊杂志、文学网站发表小说、散文、戏剧、红学评论、文艺评论等作品300万字以上。

注：本文已获作者授权发布