始祖文化（连载之十四）

始祖文化（连载之十四）

作者：张双锁

　　燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。——《帝王世纪》

第十四章  关山一带，华胥部落的第一活动区域

　　六盘山古称陇山，亦称大陇山。其南端古称小陇山，亦称关山。陇山者龙山也：龙脊为关山第一高峰米缸山，《山海经》称之为高山；龙首为关山第三高峰桃木山，《山海经》称之为龙首山。中华儿女被称之为“龙的传人”，即由此而来。

　　桃木山地处关山之巅，海拔2857米。这里是一个三县市交汇的地方：东北麓有泾水之源老龙潭，为宁夏泾源地界；东南麓有汭水之源，为甘肃华亭地界；西北麓有朝那湫，为甘肃庄浪地界。方圆40里，有大大小小的泉湫100多处，俨然是一个“龙的世界”！

　　朝那湫古称雷泽①。《山海经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”吴西者吴山之西。《史记•封禅书》说：华山以西名山七：“曰华山、薄山、岳山……”其岳山，黄帝时称吴山，唐尧时称岳山，周代称吴岳，唐代为吴山县，今称五台山，在华亭境内，为太古“四岳”之一②，为华山以西“七大名山”之一，为秦汉王朝每年所祀之山③。朱熹《诗经•注》说：“汭水出吴山之西。”这里的吴西、吴山和汭水，非常具体地把雷泽所在方位点了出来。

　　《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”由此可以得出三个结论：“羲皇故里”为庄浪，因为朝那湫是伏羲的祖居地和出生地，而其湫今在庄浪；“娲皇故里”亦为庄浪，因为女娲与伏羲为兄妹，也是夫妻；华夏第一国华胥国都地为朝那湫④。

　　那么，华胥为什么要把都地选在关山之巅的朝那湫呢？总的来说，这与其部落当时的社会生产力发展水平有关。具体来说，有四个方面的因素：为了有效地抗御自然灾害。古代多洪水、多毒蛇、多猛兽，而选择岩石裸露、三面环崖的桃木山西麓为都地，既可防御洪水、风暴和滑山走坡的侵害，又可防御毒蛇、猛兽的侵袭，此其一。关山一带，层峦叠嶂，森林茂密，芳草萋萋，可狩猎、可放牧、可采集野果和野生植物的种籽。这正是自然经济条件下人们所需要的，此其二。朝那湫之水，不涸不溢，极其甜美，是人畜饮用的最佳水源，此其三。桃木山地势险要，易守难攻，可有效地抵御外敌入侵，此其四。

　　那么，华胥部落在关山一带的活动区域有多大呢？从地理环境来说，无非是山上和山下，山上不会超过当天往返的路程，山下也可建立临时居住地，由此而言其活动范围可以方圆50里为界，包括周边的庄浪、张川、华亭、泾源等县市的一些地方。

　　人们的社会生活可包括六个方面。社会组织，以部落、氏族和氏族成员为基本建制，由部落首领统帅。由女性主导社会活动，有统一管理，也有分工负责。婚配制度，以群婚、血缘婚为特征，儿女只知其母不知其父。生活状况，以采集、狩猎、放牧、渔业为生活来源，以树巢、洞穴为居室，以兽皮、羽毛、树叶为衣服，以磨制石器、骨器、木器、陶器为生产工具和生活用品，以火烤肉类、野果和植物种籽为食。生产工具和生活用品共同占有、共同使用，食物共同管理、共同分配。以龙为精神信仰和图腾崇拜物，定期或不定期地举行祭祀、娱乐活动⑤。可以断言，此时的华胥人以掠夺性自然经济为主，生产性经济仅限于放牧。

　　注释：①详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。②详见笔者《太古“四岳”》一文，载于2022-5-2《兰州晚报》。③详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018-2《华夏文化》。④详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。⑤详见笔者《庄浪朝那湫历史上的祭祀活动》一文，载于2019-3-4《平凉日报》。

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《科学•经济•社会》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

注：本文已获作者授权发布