始祖文化（连载之十）

始祖文化（连载之十）

作者：张双锁

　　燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。——《帝王世纪》

第十章  西镇吴岳

　　地处关山之巅、甘肃华亭境内的五台山，层峦叠嶂，森林茂密，荡漾着一派原始的野逸气息。但这里并非人迹罕至，而是一个极其古老的风水宝地。

　　五台山古称吴山、虞山、汧山……《山海经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”吴西者吴山之西，它是以吴山为坐标来说明雷泽所在方位的。吴山既然在我国第一部地理文献《山海经》中出现，定然非同一般。但知之者甚少，而且说法不一。

　　关山地域较广。它从宁夏固原，经甘肃的平凉、天水，到陕西宝鸡，蜿蜒100公里。其间有关山第二高峰六盘山、第一高峰米缸山、第三高峰桃木山和第四高峰五台山四峰并峙；有颉水之源、泾水之源、汭水之源和千水之源四水并出。《山海经》称六盘山为女床山、米缸山为高山、桃木山为龙首山、五台山为吴山，此即太古四岳。其中五台山为千水之源所在地。

　　今人范三畏《旷古逸史》说：“由于小陇山及所属五台山是汧水源头的关系，所以自古称陇山为汧山或岍山”。今人祝中熹《甘肃通史•先秦卷》亦说：“吴山，即今陕、甘两省交界的陇山山系”。显然，在范三畏、祝中熹看来，吴山与关山为一山。

　　而事实究竟怎样呢？唐人韦庄《汧阳间》诗曰：“汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。”其中汧水、吴岳和陇山如影随形，成为其诗中意象。而事实是，此三者的确相得益彰。因为汧水离不开吴岳，而吴岳则离不开陇山。由此可见在韦庄笔下，吴山与关山并非一山。

　　笔者认为，范三畏、祝中熹的说法有误，而韦庄的说法则是正确的。因为关山有“四峰并峙”、“四水并出”，岂能单独以吴山定关山？岂能单独以汧水定关山？

　　汧水今称千河，发源于甘肃华亭五台山东南麓，由五水汇合而成，流经陕西的陇县、千阳、凤翔、陈仓而入渭河。《说文解字》说：汧水“出扶风汧县西北，入渭。”《水经注•渭水》说：“汧水出汧县蒲谷乡。”由此而论，华亭五台山一带，从东汉到三国、两晋和南北朝，是归汧县管辖的。《大清一统志》说：“隋大业元年置华亭县”；唐代“元和三年，省县入汧源”。《读史方舆纪要》说：“贞元三年，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭，即故城也。五代唐又改置义州。”义州治所在华亭，由此而论从隋唐到五代，行政区划虽然多变，而其地名却始终带有汧水之源和汧山的印记，其汧源、吴山便是佐证。

　　清人段玉裁《说文解字•注》说：“吴山在西。古文为汧山，雍州山也”；“有吴岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今陇州西北。禹贡之岍、周礼之岳山也”；汧水“至宝鸡县东三十里合于渭”。由此可见汧山即吴山，亦称吴岳、岍山和岳山。古人论述汧水、汧山和吴山的关系，段玉裁的说法是最准确、最全面的。就是说汧山是因汧水之源而得名，而汧水之源就在今华亭五台山，所以汧山即五台山，五台山即吴山。

　　五台山黄帝时称吴山，首建武畤以祭天神。唐尧时称岳山，为“四岳长”所在地。殷代称虞山，为虞国所在地。周代称吴岳，《史记•封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”吴阳指吴岳之南——今华亭境内的莲花山，其上畤、下畤皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的说法，以五台山为背景，在莲花山建畤，正好与此相符。秦汉时代，吴山为秦汉王朝每年所祀之山，被誉为华山以西“七大名山”之一。《史记•封禅书》说，华山以西名山七：“曰华山、薄山、岳山……”，其岳山便是吴山。唐代为吴山县所在地，后因吐蕃入侵而侨迁陕西宝鸡陈仓区。《旧唐书》说：“九月丁巳，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭界民庶，徙于安化峡西。”由此可见，唐代吴山县与华亭、安化（泾源）相邻。

　　《周礼•职方氏》曰：“正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰玄蒲，其川泾汭。”雍州治地在陕西凤翔。岳山为甘肃华亭五台山，为雍州之镇山，史称“西镇吴岳”。玄蒲为玄蒲薮，因玄中谷之水（今华亭汭河）和蒲谷乡之水（今华亭麻庵河）聚集而成，被誉为“九州之泽”，存在于殷周时代。泾汭为泾河与汭河，为雍州之名川。遗憾的是，因吴山县的侨迁，被誉为“五岳之根”、“西镇吴岳”的吴山之名，从此再也无人提起，以致在史册中漠糊不清。时逢盛世，我们当拂去历史的尘埃，还其昔日的风彩！

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《西部学刊》《文史杂志》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

注：本文已获作者授权发布