寻根之旅（下）

海蓝蓝寻根之旅系列散文

心如莲花情似云（下）

海蓝蓝/文
 
十三
               
古朴村堡上苏庄，民风民俗“拜灯山”
   
当石岭秋云的车从夹在绿色庄稼地的水泥路穿过铁艺牌坊时，我看到上面烫金的三个字：上苏庄。道路向北，在转向东慢上坡。直道两侧的房屋，北高南低。“T”字形路的尽头就是古堡城墙前的一排古建筑，正对着进村口的道路。古建筑房屋前是条南北通道，有趣的是右拐全部用河卵石铺成的路。左拐竟然和进村的路一样，是后埔的水泥路。车子停在右侧一座小庙旁。对面有座”三元宫“，我知道这是属于道教。亦雄说：“这就是上苏庄。”

正面的古建房屋正好充当村子的屏风。亦雄介绍说：这个村子大约有460多年，是蔚县保存最完好的一座古堡。我仔细观察，发现堡外建筑根基踮起很高的石头，这是我见过的山区建筑特点。墙体都是青砖灰瓦，屋顶成“人”字形，用青砖雕刻的龙头、鸟头形状，高高的立在屋顶两侧，衬着天空厚厚的灰云，感觉它们翘首企盼风雨的来临。

廊檐是木椽与房梁层层叠压，特别是露在外侧的山墙，造型别致，最富观赏性。此时，我显得自己语言苍白，无法准确描绘出建筑的本来面目。木质的门窗都是美术中讲究的对称结构。旁边空着一段距离有座像是戏台，四根立柱分隔成三块，中间的两扇类似门板，两各用一块黑色木板遮挡。对面的“三元宫”地基要比南边高出很多，轿车停在下边，车顶部与进殿台阶还差一大截。门窗似乎是重新修缮的，原木色，造型略微简单成长方形，不像小庙这边的六边形。看来古建工艺的确繁琐，也更具艺术美感。殿外四根立柱，原木色栏杆与屋檐下补上去的雕花装饰在色彩上有些不协调。看得出这是当地维护修缮的一种行为。

有点遗憾的是，过于追求修补完善，追求完美就会失去原汁原味的古朴典雅。其实，残缺未必不是一种遗憾的美，如同“断臂维纳斯”。
沿着石路向右，有座敞开的“五道庙”。里面贴墙凹凸出的台子，或许是安放东岳大帝的属神“五道将军”的。他是掌管世人生死与荣禄，是阴间大神，地位比阎罗王前的判官都高。他颇具同情心，能帮助成全弱者实现自己的理想，是个具有正义感的冥神。
   
旁边有棵柳树，周围空间宽阔，露出身黄土夯的古城墙。下边用石头垒起一米多高的保护层。脚下石头铺成的路面，一直伸进古堡。幸亏来时换了一双坡跟鞋，否则，我的高跟鞋无法在这样的路面行走。
缓坡上去，竟然看到了电视剧里出现的那座独具特色的古堡门。两侧垛台非常有趣：东边形似一支毛笔，底部圆滑厚实，越往上越细小而尖，就像毛笔尖一样；西侧门垛恰似一方砚台，如果用此解释建筑古堡之初的目的，或许就是上苏庄先人对高雅文化的崇尚，对子孙后代的企盼吧！
   
砖砌拱门的上端与郑家庄不同，没有留孔洞，看得出，这座古堡建筑在半山坡，背靠南山，可古堡大门是坐南朝北开着。门上的字迹早已模糊不清，亦雄解释说：据当地百姓介绍，建古堡时请了风水先生，从五行上看，这里像条卧底欲飞的天龙。咱们跟着石岭秋云走，这可是他负责的地方，带你看看国家级非物质文化遗产。
   
门洞里的风“嗖嗖”的，难怪几位老人会坐在这儿乘凉。我从堡里向外拍了一张照片，正好看出戏台堵在门口，说明它也有堡门屏风作用。我没走马观花，匆匆而过，细心观察，注意到堡内东面一段矮墙，拉近镜头将它拍下，又仔细端详，竟然发现青砖打磨对接出的是一枚枚古币铜钱式样。这座古堡城门意蕴非同一般：从外看。似笔墨尚文；堡内观，提醒子孙经商理财。如果再深入品味，这是告诫后代：勤俭持家方可富裕；读书学习才能走出世外，增长见识。我不知自己这样的理解是否就是古堡建筑者的本意，但我愿意这样去解读古堡门的涵义。    

古堡门洞正对的是座小观音殿。我突然疑惑了：这里的百姓究竟信奉什么？道教、佛教、鬼神，这么一座小村庄，怎么会中外信仰同时存在？小院外坐着几位乘凉老人，不知他们心中究竟想什么？
右侧靠近古堡的城墙，几处房屋早已坍塌成泥，但依然沉睡在原有土地上，也许人们就是要时时不忘历史曾有过的繁荣与辉煌。我想起早晨，亦雄带我参观的蔚州署影视基地展中《亮剑》《敌后武工队》《狼毒花》里以上苏庄为场景的照片。

和立三先生走进一个小胡同，大院套小院，东侧高处有户人家，只剩三面墙壁。坐北朝南的一排房屋还很完好，有位妇女从台阶下来，我上前询问她：您好，请问这处老宅院有多少年了？她说：三百多年。她没阻拦，也没跟随，径直做自己的事去了。

我登上残破台阶，在院里参观，发现正房有四间屋子，里面挂着布帘，看不到陈设，也不知道里面是什么人。东侧的房屋已经破败，但在与正房交接处的一小块建筑，吸引了我的注意。我走过去细细观察，发现这不是一道门，下部有青砖砌成，上边是青砖砌的小拱门形状，像摆放供品或佛龛的地方。无法考证其真实用途，只拍张照片，以后慢慢琢磨。
   
东边破旧的房子，外边的青砖有的塌落，遗留在女儿墙下。里面的土坯裸露出来，可以清晰的观察建筑的内部构造。古建墙体分为两层：里层立着垒砌着一块块土坯 。窗户整体带卯榫架构插在墙体里。这就是为何年代久远依旧没有倒塌的原因。外层再用石灰青砖垒起，整齐美观。顶部梁柱与木椽衔接合卯，虽成危房，可只两根立柱就支撑起整个房屋的架子。
穿梭于古堡中，整个人都沉浸在厚重的人文史册里，让我没了自己的思想，没了自己行为，由着内在情感的指引，用自己的视觉去观看。大脑如同一个记忆存储库，通过眼睛摄取所有能看到的物体。
上苏庄的街道虽全都是河卵石，可主街道还是很平整，没感觉出不好走。听立三先生说：这座古堡原处位置地势低平，一遇山洪危险重重，后来选地势高，半山坡，背靠南山建筑古堡，并用石头铺路，石头做根基，也是出于此因，就连村名也取与原来“底村”相对的“上走”之意，万物复苏，正是希望新庄堡能为全村百姓造福。
   
亦雄走过来告诉我说：等会儿石岭秋云给你讲讲‘拜灯山’吧，这可是国家级非物质遗产！”“拜登山”？我第一次听到这个名字， 以为这里距南山近，每年登山时要去祭拜一下。
石岭秋云笑着解释：”拜灯山“可不是登山的”登“，而是油灯的“灯”。听说从高处俯视上苏庄，它的形状像镛锣。交错的街道就是框架，四合院就是镛锣挂在框架上，所以这儿也叫“镛锣堡”。
说着，石岭秋云带着我们到村南一个平整方正的广场。我看到那里的地面全用青砖铺成。他说：这儿可是村里最开阔的地方。你看，广场南边那个就是灯山楼。我看广场紧靠古堡黄土夯成的原始南墙，有座青砖砌的立体长方形小建筑，朝广场这边是敞开式的，有出檐，顶部一出水，前高后低。我走近一看，里面墙壁对称着凿有几个孔洞，上边搭着几根木柱，还有两根木棍倾斜的支在南墙，上边有很多密密的刻槽，像梯子，我无法想象它的用途。    
   
望着对上苏庄来说偌大的广场，现在空荡荡的，除了灯楼，广场中央还有一个水泥矮墩，我能猜到这是插旗杆的。石岭秋云没再具体讲拜灯山怎么活动，只是笑着说：百姓平常过日子，正月十五热闹三天。你到时来看看就知道祭拜活动带有什么色彩。

春节，那是家家户户喜庆团圆，丰收富裕、红红火火最开心的日子。百姓就是图着一个和和美美，儿孙满堂的愿望，非物质文化遗产就是保护民间最原始的生活内容，何况这项活动还是国家级别，必定更带有地方特色！

在广场合影时，亦雄开玩笑说：看看三义庙开着没有，我们几个人结拜去。桃园三结义，我们上苏庄四结拜。三义庙？我好奇地问。他说：正对小巷的北边， 也就是那座最高处的建筑。
石岭秋云说：三义庙拜的是刘关张，相传刘备是抑火水星，与堡墙南端祭火神的灯山楼遥相呼应，听说是取水火平衡之意建造的。

其实这是在一个“义”字。亦雄接过话说，人们祈求像“桃园结义”那样同生死、共患难的侠风义骨。石岭秋云说就是。上苏庄姓氏很杂，能在这儿安家，什么信仰都能接受容纳，就是朴实民风最好的印证。
   
从古堡出来，我坐在门洞让立三先生帮忙拍张照片留念。沧桑的笔砚夯土门垛，坚固的青砖拱门，几位满脸雕刻着岁月痕迹早已与古堡融为一体的老人，成为这张照片的历史背景，留在我的记忆。
五道庙前，几个村民围在三轮车旁，一位妇女正忙着买什么东西。亦雄喊我：快过来吃凉粉。我端着碗，让他拍下我站在上苏庄村口吃凉粉的情景。谁知一条白色狗狗过来，两眼望着我，看它企盼的眼神，想起我的鑫鑫（我家狗狗），我从碗里夹了一根粉，用手递给它，狗狗竟然吃了。我说：看来我不光有人缘，还有狗缘呢！这里朴实的民风可见一斑。

面对向西的村口，再回头看古堡里延伸出的石头街，我终于明白上苏庄的住宅建在高处的原因。这里东高西低，北高南低，落差很大，就像一个大漏斗，有雨也会顺势流出，排洪泄涝十分方便。看来祖辈迁址就是考虑自然条件与生存环境，避开不利因素，寻找有利条件。
 
石岭秋云说：你看这条古堡街巷里的山石路吧，人们叫它“响堂街”。“响堂”是这儿的百姓对音乐厅堂演奏的方言俗称。立三先生也凑过来介绍了一句：也就是说，雨天落下的流水在堡内街道上有声有色的流淌，宛如是在演奏一曲动人心弦的乐章，所以叫“响堂街”。

我举起相机，拍下道路两边的景物：南边一截古城墙静静地默立；北边较高的几处建筑俯瞰着它一声不语。我想着上苏庄“镛锣”堡的设计，满地铺就的石头的以及百姓对“响堂街”的形容。这些浓郁的文化色彩，

令人钦佩。这里百姓所拥有的质朴、勤劳、善良和包容，使他们能世世代代背倚南山，在古堡里演绎着幸福快乐的生活。我由衷地感谢他们，为后世保存了那么多珍贵的历史遗迹。

我心中珍藏一个小秘密：春节时，一定再来上苏庄看看，我要真正融入到民族的狂欢节里，品味民俗节日带给人的内心冲击。大家别忘了，这里可是我们民族带给世人无尽遐思的国宝级非遗“拜灯山”民俗狂欢节的圣地！                          
 
                        
十四
                     
生命之根源

从上苏庄去暖泉还需经过县城。担心石岭秋云的车子晚上出问题，亦雄说又给找辆好车，在城边等着。我们从城外一处新建小区下车，石岭秋云将车子送回去，亦雄带着我和立三先生步行走了一小段路，我又看到乘长途大巴来时的那条“雪绒花大道”。
   
横穿过这条宽阔的公路。看到车停在路右侧拐角。司机是位比我年幼的男子，穿件白色吊带背心。微胖，眉眼中透着一股帅气和朴实。亦雄介绍说：这是农夫山泉，和你一个学校毕业。我笑了，师弟怎么和矿泉水一个名字？他一脸严肃：这正说明我很纯正啊！说着，忍不住哈哈大笑起来，露出一对小酒窝。我说：你比我小多了，是我师弟！他马上用标准的普通话说：师姐好。我在煤矿工作。我也介绍了自己的情况。他扭头跟亦雄说了几句本地话，语速很快，我竟听不懂他们的方言。

正聊着，石岭秋云也到了，大家上车，师弟开着车向暖泉方向进发。暖泉距县城十多公里，有“中国历史文化名镇”美誉，来蔚县不到这里看看，那可遗憾了。可我却对它并不了解。听立三先生介绍：古镇因有一

年四季水温如一的泉水得名。它的历史很久远，古建、民俗文化很著名最出名的是打树花。早有耳闻，可没亲眼目睹，无法想象它的情景，但肯定是夜晚观赏。过去都是春节进行民俗表演，现在成为国家级非物质文化遗产，夏季每个周末都有表演。

车穿过“暖泉古镇”牌楼，亦雄吃惊地说：怎么看不到外来车？不会没表演吧？看他疑惑的样子，我笑他本地人竟也不大知情。师弟开玩笑说：别看近，我们也很少来看。石岭秋云说：我就想拍点照片，可就拍不好，今天没带大相机，不知能不能拍呢。立三先生也说：反正来了，咱先看古堡去。

 透过车窗，眺望远方，一片蓝色在阳光下十分耀眼。身边坐的亦雄告诉我说：那是壶流河水库。他旁边的立三先生也说：壶流河可是蔚县的母亲河，养育着四十万百姓。我想：壶流河究竟是什么样的河流，真想去河边，看看这条孕育了古朴民风，滋养着历史人文的蔚县母亲河，究竟是什么原因，让这方土地出现那么多独具特色的历史遗痕？

师弟将车停在车场。我们步行到集市上，说吃了饭再去参观。来到蔚县，各种风味小吃很多。我们在小吃一条街每人吃张煎饼，几块豆腐干，趁天还亮着，去看看暖泉三镇。

从观音寺门口经过，标志牌写着：中小堡。亦雄兴奋地告诉我：这可是我出生的地方！我也很高兴，对他说：既是出生地，或许老房子还在！找找看，兴许能找到呢！我们几个来了精神。

 亦雄带我们穿过小巷走进堡门，正好洞门旁几位老人乘凉。亦雄上前询问，说来太巧，竟有一位老哥知道亦雄父母住过的院子。他们前边走，我拍照记录寻找线路。

 这次出门我最省心，因为有几位朋友做向导，我不用考虑任何事情。他们带我去哪儿，我就跟着往哪儿，用我的眼睛搜寻值得拍摄的地方，用我的心去体会每一处历史古迹保存的缘由。
 
来之前我就对暖泉略做了解，“三堡六巷十八庄”是小镇历史上最辉煌时期。西古堡、中小堡和北官堡三个城堡，互成犄角。西南是西古堡，东有中小堡，两堡东北则是北官堡。如果战事一旦爆发，三堡互相支援、配合作战，从构成三堡的骨架看，它们正建在雁北通往壶流河盆地以及华北平原的古道上，可见这里从军事防御及民居双重考虑，地理优势非同一般。

中小堡拱门较小，门洞也窄，可从里面看门洞成双层拱形：外低内高，墙上有两孔洞，古堡门正对着观音寺侧的一处小庙，墙上大大的“佛”字十分醒目。庙堂用木栅栏围成半截。主路是新修的水泥面，两边是青砖灰瓦的高墙古宅院。通向高宅门口的路依旧是石头路。古堡内也有新修的仿古建筑，可能是住户条件好，将旧宅院改建成新门楼。我很喜欢到历史人文厚重的地方参观旅游，可每次都会有种莫名纠结。看到那些古建破败的样子，心中顿生一缕沧桑，可看到那些依旧住在旧宅古堡里的百姓生活困苦落后，心里又多了几分酸楚，像在郑家庄看到残垣断壁、上苏庄古堡门洞坐着老人的那种心情。不过，真要将古旧建筑修补一新，原本可以激发的内心情感就再也找不到了。
 
踏着新修的石板路，寻找半个世纪前的古宅旧屋，跟在身后，我们终于看到那位老人指引的巷口。新砖修建的大门敞开着，看样子还有人住。我喊亦雄在门口留张纪念，又拍了小巷，为的是能让大家一眼就知道这座老宅所处位置。
 
我们走进院落，与门口截然不同，眼前一幅破败景象：房屋没改模样。这是个两进院子。院子的北屋已变成一堆泥土，静静地沉睡在那儿，破旧的南房早已无人居住。窗下放着些旧木，一堵隔开二进院的墙与门依然顽强地挺立着，让人一瞧就能看出两进院的区别。北隔墙也已不复存在，看上去，又像两进院落相连。不过，墙体的根基还在，能分清的确是两个院子。亦雄站在那里，久久地，一动不动，望着那座通

向内院的小门楼，不知他的内心究竟想些什么。我把这幅情景收入镜头，保存下瞬间的细节，留作他日后的回忆。石岭秋云从门洞进去，我站在一侧，看他拍摄里内院的建筑。

里面也是四合院，西屋像是有三间房，中间的堂屋门开了，一位矮胖、厚道的中年妇女出来。亦雄上前说明来意，向她打听原住户情况。

谁知这位妇女说，她就是房东的二儿媳。我说：如此有意义，难得一见，拍张合影吧。亦雄询问对方年龄，招呼我去合影：你们两个同龄，也拍一张吧。城乡的差别还是很大！我搀住女主人的胳膊，看了对方一眼，其实她并不显老，面容光滑有光泽，一点皱纹都没有。我觉得她生活在安静闲逸的小镇，朴实无华的生活也不失为一种幸福人生。
师弟说：俺和师姐合个影。我说：咱姐俩儿拉着手拍张吧，多难得啊！

临走时，我发现那座隔开两进院落的门洞很特别。它居然类似于一个小凉亭，四面都可以进出。石岭秋云说：这座门庭可有讲究，过去人家，走哪边的门是有说法的，平时家里人进进出出也许会走侧门，只有特别高贵的客人，才走正门。他把手里的香烟放在嘴角叼着，举着相机拍摄。

他不愧是中国摄影协会会员，能发现独特的景物魅力。我也觉得，这座门庭是院中最醒目的古建筑。顶上半圆的灰瓦两层倒扣成波浪式，上面积满厚厚的泥土。小草从灰瓦缝隙钻出，直直的立在上面像顶草帽一样。四根立柱支撑着几根横梁，看上去也还算稳当。这样难得一见的小门庭，我也拍了两张照片留念。从门庭穿过，又让师弟给我和石岭秋云拍张合影。
我从师弟手里接过相机看看，拍的不错。我又去观察那座青砖矮墙，发现这堵已经剥落的只剩一段的墙壁很有味道。全部是青砖砌成，青砖的造型不同，整堵墙看上去很有层次感。我非常好奇，古时没有现代工具，却能将青砖打磨成圆柱体、长条，方形，三角、带凹槽等不同形状，还有雕刻着花鸟虫兽装饰的造型。从墙面掉落的痕迹看，有点像我在上苏庄古堡里面拍的那段古铜钱币的小影壁相似。不管怎样，这些建筑都是几百年岁月留下的遗迹，我要让它们留下永恒的记忆。

从旧宅院出来，巷子里的院门口挂着很多牌子。村政府工作的老宅会是什么样子？几个大小孩似的人带着一份好奇走进了院子。

这座院子又和刚才的不同。这是一处连环院。进门就是影壁墙。院里很干净，中间有座小花坛，花开的很娇艳。院内大些，四合院的各个房间看上去老旧，可干净整洁。不细找，真不知道从哪儿才能进里间院子。门就隐藏在北屋西墙内。我原本也想跟着进去看看，可师弟跑出来说：里面有条大狗，也没拴着，还是别进去了，咬咱一口可就麻烦了。我们赶紧退出来。
   
穿过街道，我感觉这里的古堡民宅远比郑家庄、上苏庄的要好，可能这里地理位置重要，交通枢纽，加上又是官方建筑的古堡发展起来的民宅。这里人流密集，商业活动频繁，百姓宜农宜商，以此为生，家底富足，生活水平肯定要比乡下只从事农耕为业略高一些。

亦雄和石岭秋云前边带路，我和师弟、紧紧跟随。从东往西南出来，村外的空间让人心里豁然开朗，视野格外开阔。那堵黄色夯土墙也在余晖照耀下，别具风采。我登上高坡，让立三先生帮忙，拍下以断壁古墙为背景的照片。
   
远眺那条被称为萝川的母亲河，在残阳夕照下，水光潋滟。一丝丝激扬的思绪从心底飞翔，此次寻根之旅，一下不知该作何感想。人们总不忘寻找自己生存的根基，可这条延续生命繁衍至今的根究竟在哪里？

我们都来自同一块广袤的土地。山西洪洞县的大槐树，不就是很多移民繁衍的根脉？炎黄逐鹿中原相互融合成中华一体，我们不正是在这块土地上留下的子孙后代？泥河湾不正是东方人类祖先的活动区域？
历史进展，时代变迁，多少次人类生存空间的迁徙才有了地域差别，或许，我们祖辈与先人就是从这里奔赴更遥远的地方镇守边关？我想起怀来镇边古城，想起六百多人前的山西籍军人守城建镇。黄土地上，谁的祖辈不是从河流两岸生存下来，一代代传承着古老的文明？
 
我想起刚才亦雄说的话：没想到带你来寻根，却找到了我的出生地。是啊，我替在此生存生活过的公公婆婆；替出生在这块土地上的哥哥姐姐，替与这块土地有着千丝万缕的丈夫儿子寻找他们的根脉，原本是一个人的心愿，一个家庭的心愿，可现在我发现，自己找到的远比我想要的多的多。寻根之旅的意义，远远超出我的预料！
 
                              
十五
                     
行走西古堡  观赏地藏寺
     
沿着村外的小路往西南方向走，远远看到一堵矗立飞檐小楼的城墙，外层包有半截残破的夯土墙。外台阶可以登上瓮城，可一扇小门紧锁，我们只好进城。亦雄说：这是西古堡东部的瓮城，里面有地藏寺，我们从城门进去看看。
    
石岭秋云和师弟早已在瓮城外等着，看我和立三先生走过来，挥挥手说：你们两个进去看吧，我们就不进去了，在这儿等你们。
     
门洞里的石头路面有几道很深的凹槽，我想起山西平遥古城的瓮城里也有相似的痕迹。也许这也是古老的车辙印。城楼墙有块木牌，借着夕阳余晖，我看到上面写着地藏寺（俗称阎王殿）。我真不明白了：在蔚州这么大的地域范围，每个古堡里都有寺庙、戏台。供奉佛祖、观音菩萨、三义刘关张、关公、五道神，西古堡还有专门修建供奉阎王的大殿。
   
 瓮城里的殿堂如同迷宫，如果不是引路，恐怕我都不知该走哪个门。外院有座戏台，立三先生扭过头问我：你发现这个戏台和咱们今天其他古堡看到戏台有什么不一样吗？我笑着说：这个戏台高大，依墙而建，廊檐建筑精美，有雕梁画栋的彩绘。他自豪地一指：你没看见两边都各有一座小耳房吗？对啊！我在每座古堡里看到的戏台都不一样，这两个小耳房是干什么用的呢？他说：化妆用的呗。据说蔚县有多少古堡，就有多少戏台。与张家口其他地域的人相比，他们更喜欢娱乐活动。也许是紧邻山西的缘故，晋剧在张家口的历史及影响远比河北梆子更受欢迎。记得小时，外公的村里就有一个戏班。他们唱晋剧老戏，也唱京剧样板戏。老姨的发小饰演小常宝，竟想过借我的小棉帽。崭新的帽子，八岁的我怎么可能答应借给她扔到地上呢？我非常清楚那段戏的内容。 
     
从戏台旁的小门进去，是个方正的小套院。我瞥了一眼，四周都有供奉神灵的壁洞，只是没时间一一细看，跟着立三先生进了第三套院。右侧靠墙的小屋里不是供奉着何方神圣，就是卖本地旅游产品。
     
地藏寺是个天井式回廊建筑。人在其中，绝对会有坐井观天之感。右侧墙体有个狭小的门洞，陡立的台阶只能容一个人独行。从二层往下看，“回”字构造一目了然。西北楼的角落，顶部与两侧建筑相连建有一座亭台，一只青铜钟吊挂其中。钟下的平台面磨得很平整。亭子顶部有艳丽的彩绘图案。
     
绕过亭台，我看见石刻龟趴在地上，断裂的一处不知遗落哪里，看上去早已无法拼成整体。钟亭既是回廊整体的一部分，又是通向另一院落二楼的出口，一米多高的胸墙，拍摄时也不影响对面旁侧的建筑。环视四周，房屋建筑高低起伏，凹凸有致，错落成一种建筑学上的艺术美。不怪乎人们会把建筑称为凝固的音乐，不用耳听，只需细心观察色彩、造型，就可品读古人的审美。如果说音乐是通过声音的变化给人带来心灵上的享受，那么，建筑纯粹是视觉感带给人的冲击，更直接的影响到游客的心理。
     
我到过很多城市，最喜欢从古老的建筑中，体会中华民族独有的建筑风格，尤其是木质构造。世界上其他民族建筑无法企及的“卯榫结构”，竟会让一座古楼在自然状态下，挺立千百年。要知道，古代铁质多用来制造兵器，使用受限，也使得建造城堡、古楼、古塔时，不能使用一粒铁钉，不过，那时候还没有铁钉呢。
     
当我回望垂挂的那只古钟，绕过几间供奉彩绘塑像的庙堂，边走边想：遥远的古代，用钟明示敌情，还是伴随缭绕的檀香，祭拜神灵？
     
对面城墙上的四角亭可是刚才城外看到的身影？夕阳从墙体的十字孔投射出去，犹如一丝丝轻薄的纱巾覆在青砖灰瓦的建筑，城墙角高高的竖杆，几面被阳光晒的发白旗帜坚强的展开，恍惚间不知身处何年？
     
外城墙上，居高临下，整个瓮城尽在眼底。东望绵延太行，一条粉色飘带缠绕于山脚，那是壶流河水在晚霞中荡漾。
     
这座被黄色夯土高高围起的古寺，小巧的可以仅占古堡的一隅。虽说是座阎王庙，可一点都不觉得它阴森恐怖，虽已黄昏初上，但游人依旧穿梭其中，或许他们和我一样，行走古堡中，搜寻遗忘在时光里的痕迹，等待一个闪光的奇迹 。
     
地藏寺门楼， 正对着古堡的主道，亦雄、石岭秋云和师弟站在下面正向我们招手，我才恍如回归现实时空，拍下几张古堡披着晚霞的全貌，欣然走出造成短暂思维错觉的寺庙。      
     
走在平整的石板路面，观赏修缮一新的古建，游客、居民穿梭其间，平静而安闲。这座集“古民居、古寺院、古城堡、古戏楼”四大文化奇观为一体的古堡，不愧为古蔚州800庄堡中最为独特，保存最完好的一例。虽说蔚州每座古堡里都有不下一座的寺庙，可这里的地藏寺竟同时汇集了地藏殿、观音殿、菩萨殿、老君庙、大士殿、古大阎王殿、寮房等建筑风格。这些都足以说明当地百姓的信仰是自由的，而且极富包容性，并不是体现一般意义上的生死涵义的建筑理念。可以看出，这块土地上的百姓，更具备原始的本性。 
     
立三先生陪我边走边拍。街道尽头是座砖筑小城台，醒目的挂着一只木鼓，这种建筑结构完整，布局富于变化的小城堡是典型村寨围堡。
     
远远看到亦雄他们三人和一位男子正在堡门旁聊天，看到我过来，亦雄说：给你介绍认识一下。这位也和你一个学校毕业，在县政府工作的郑君。我说：我们师姐弟今天有缘，相聚不如巧遇。
     
攀谈了一会儿才清楚，我们的确有一年同在学校。想想印象中那个胖乎乎的小男孩儿，转眼也变成中年汉子。看样子他还喜欢自己的专业，晚饭后出来锻炼，健壮的体格，方正的脸庞，和善而亲切。我说，难得一遇，和师弟合影留念。一旁的小师弟说：我也和师姐师兄来张合影，这叫啥？古堡奇遇！
     
从北边瓮城穿过，就是西古堡正门，我这才看到旁边有座售票厅。堡门墙体坑坑洼洼，下边立着一块石碑，上边一行写着：全国重点保护单位，中间略大一点写着：西古堡，下边三行小字：中华人民共和国国务院，二00六年六月八日公布，河北省人民政府立。
 
                             
十六
                       
散落在周边的惊奇
   
从西古堡正门出来向东北方向走，沿途拍下几张有韵味的照片：旧宅屋顶角上的造型，屋檐上的贴瓦，院墙上的瓦当，破旧古屋正门带有花纹的木门。经过一座中西交汇风格的小楼房，虽说青砖给它涂抹了些许岁月的沧桑，可整体观赏，依旧能感觉它独有的魅力。门窗设计有西洋的教堂韵味，又有中式的窗棱交会，二龙戏珠的雕花装饰，花瓣与圆形图案在门脸上更为鲜明。仔细观看，中间突出的矩形砖框里，用灰砖雕刻的几个字：综合商店。
     
街道人来人往，也不知是游人还是居民。路左，一座小牌楼正收入在相机的镜头里，闪现出一个刚刚熟悉的身影，那是师弟郑君。拍下这张巧合的照片，我看清夕阳下，牌楼上写着：古镇·西杨庄。朦胧的夜色里，我更感觉这里“连堡成镇，堡中套堡”奇巧设计。经过一处正在修建的仿古建筑，亦雄指着说：这就是你认识的古建传承人苑多余承揽的工程，不知何因，现在停工了。蓝色的围墙里，只能看到修建好的屋顶，几只似鸟似兽的雕刻物件翘首望月。
     
右侧龙脊似的围墙高低变化，又像海上的波涛起起伏伏，墙上如同苹果形状的小窗透出一丝内部的绿色。间或有一座小门楼从平缓的墙面凸出，告诉你，它只是属于现代。许多仿古商店依然开门营业，有的大红灯笼门店前高悬，这是我走过的最热闹的古镇街市。广场上已经有许多妇女听着节奏强烈的音乐跳起铿锵有力的舞步。余晖下，那座王敏书院的魁星楼无奈地忍受着现代生活的困扰，再也没了古时书院特有的寂静与安宁。没办法，它也必须适应古为今用，能向游人远远地展示自己高出墙体的三层四角亭的建筑魅力，垂落的长圆形贵族灯笼在微明的夕阳里增添着一丝古老的气息。
     
亦雄递给我一杯饮料，玩笑似地说：只给你买了一杯，暖泉特产“豆面糊糊”。我感谢他如此关照女士，要他给我拍一张喝糊糊的照片，为的是纪念这份情谊。
   
走在暖泉街上，你感觉不出是在乡下，虽没叫卖声，可哪家店里都是灯火辉煌。夜色中的暖泉尤其焕发了青春神采。刚来时吃过晚餐的地方还是座无虚席，人来人往。一家专卖店门前，铁架子上晾晒着豆腐干。一辆写着：“河北省红色老区旅游”的大巴车停在身旁，下来很多游客，不用说，他们都和我一样，也是前往暖泉北官堡来看这里独有的节目。
     
游客陆续朝一个方向涌来。这就是树花广场。周围店铺里摆放销售的全部都是剪纸艺术品。我还发现一幅师弟思宇赠送的剪纸作品，一看价钱的确不菲。那一张张精美的蔚州剪纸，色泽光鲜，造型美观，逼真生动，难怪被誉为一门独特工艺成为世界非遗门类。我自豪这块土地养育的人民竟是如此心灵手巧，不仅有那么多历史文物遗存，还有这么精美绝伦的现代作品。
   
                                
十七
                         
震撼心扉的打树花
    
说树花广场人山人海一点都不夸张。一座带喷水的假山在彩灯辉映下似真似幻。旁边立着一块巨石，写着：火树金花。我刚拍张照片，亦雄走过来说：给你买点葵花籽一会儿进去边吃边看。我瞧了一眼这个憨厚诚挚的朋友，由衷地感谢他的热情和周到。石岭秋云和师弟还没过来，说有个朋友从张家口回来，一会儿也要来暖泉，先等他一会儿。我说要找个卫生间，亦雄说：那我送你和立三先进去，里面有卫生间，一会儿再电话联系。正好有一对认识亦雄的夫妇，和我们一起进了表演场。   
     
夜色降临的暖泉古镇最热闹的除了集市就是以“打树花”而闻名的北官堡，而“打树花”则成为蔚县暖泉的象征，被称为“天下奇绝”。
     
舞台上巨大的电子屏播放着蔚县民俗民风宣传片，屏幕上方投射下来的六道白色光柱与舞台两侧树木造型的绿色彩光，以及两边高居台座的石狮子在红光映衬之下格外威武，舞台前有莲叶边水池，既增加了美感，又考虑到安全。紧挨着中间嘉宾观赏台的池壁设计成假山矮墙式样，池边有两排高低错落有致的喷水柱，让人联想水火交融的独特视觉画面。中间嘉宾席是凹下去的一块空间，最后一排墙壁上和两边都设有一米多高的黄色安全围栏。座椅全部为红色布垫靠椅，我在没开演时，坐下体验一会儿，感觉这个位置可以让摄影者近距离拍到更清晰的“人火共舞”的照片，要知道，这样动感的照片是极富震撼力的！         
      
半圆形观看台，两边都有很宽的通道。每排座位设计及其合理，无论观赏者坐在什么位置，都能全方位的看到台上的任何表演。舞台两侧的扩音器声震如雷，高处的观赏台两侧立着粗壮的铁杆舞台表演的声音会从这几个高音喇叭传出来，如果年纪稍大，或者心脏不好，还是离音响远些为好。
     
我们选择在嘉宾席上边一排中间就坐。这里观看拍摄都非常好。舞台的灯光发生了变化，六道光柱熄灭了，大电子屏上出现了紫色的火花，金色的大字“火树金花”从里面一点点扩大。
　　
一只大鼓被推上舞台，随着一阵紧似一阵的擂鼓声，电子屏幕向两侧成弧形移动，隐蔽在后面的一座高大“炼铁炉”在弥漫的烟雾中若隐若现的矗立其间。这是“打树花”首先要举行的仪式，摆上水果、糕点，伴着威风震天的鼓点，从舞台右侧弥漫出股股烟雾，让人恍如遥远的古战场，庄严的祭炉仪式开始了。三个树花艺人，只见他们个个手持柳木瓢，反穿羊皮袄，头戴大草帽，站在仿制的“北官堡”城门前，虔诚的膜拜。这是他们用普通而简单的方式祈祷风调雨顺，祈求艺人平安。简单古朴的仪式，却让我内心感到无比激动与震撼。那一根根喷涌而上的水珠，也如同我的心情一样亢奋到最佳状态。
     
舞台右侧，有座熔铁炉，几位师傅不断往炉里倒碎废铁。为打树花表演赢得时间，剧团演员们扛着扁鼓在红红火苗窜动的背景中，随着高昂激越的音乐舞动起来，歌声阵阵鼓乐齐鸣，烘托出现场如火热情人们通过节目的表演了解蔚县喜欢吃的黄糕，了解蔚县的古堡，更了解了气氛浓烈的“打树花”的历史演变。
     
大屏幕熄灭，一座仿古城墙展现在观众面前。主持人用高昂的声音讲述着：据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊，每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们也同样渴望着热闹喜庆，但铁匠买不起烟花，他们从打铁时四溅的火花中得到灵感，把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上，好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓，其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，穷人打树花”的民俗。
   
整个表演过程加入了民俗生活的秧歌、旱船、跑驴等节目。蔚县秧歌在表演中更多诙谐幽默成分，丑角的夸张表现，往往会引起人们的笑声，更有意思的是年轻姑娘小媳妇表现蔚县人最爱吃的黄糕制作步骤中搋糕的动作，既符合现实生活，又富感染性的夸张表情，让人在笑声中体会看似简单实则不易的技巧。
    
我可以想象出冒着热气的黄糕面，倒在光滑的瓷盆里，双手沾着冷水甩甩，将面搋到一起，再翻过来如此反反复复几次，让整个面团表面光滑无比，再倒上一点麻油涂在面团外边，热腾腾的黄糕面将麻油蒸腾的都冒出一个个小圆珠。这时候，长辈们会先用铁铲将面团切下一小块放在自己碗里，说：这是黄糕头，不能给你们女孩子吃，怕生孩子养小猴的。
    
一段民俗秧歌表演过后，伴着锣鼓点的声音，打树花表演正式开始。两位艺人抬着融化的铁水缓步走上舞台，将高达1600℃滚烫的铁水倒进表演者面前的容器，只见他弯腰低头，用浸泡了三四天的柳木勺舀起一点儿铁水，有点像我们喝茶时，将飘浮水上茶末吹掉一样，泼在地上。鼓声突然擂动，那位表演艺人已将勺子中的铁水用力泼到墙上，霎时火花飞溅，发出“噼噼啪啪”声响。整个舞台似乎被铁花雨点笼罩，我的心给紧紧地揪住，那从空中飞落下来的无数火红的铁花恰似无数棵火树金花呈现在夜空中。让人如梦如幻，恍惚间令我想起初中学工时，车床蹦出的铁销掉在胳膊上烫出一个小包。陪同观看的扭过头看出我的担心，他说：这些艺人身着的皮袄，头戴着草帽，不会被烫着。再说表演者都是很有技巧的，不是平常人能做得到的。
     
又是一阵阵急切地鼓点声，舞台上的灯光交叉辉映，又一位表演者挥臂将滚烫的铁水甩向城楼墙壁，猛烈地撞击飞溅出一道道碎花吐蕊，比正月的烟花更加壮丽。夜空的星星也感觉黯然。彩色灯光和着音乐的节拍与艺人的表演变换，人影在火光中如同剪影一般。看着艺人干净利索的舀起铁水，就像从家里的水缸里舀起一瓢凉水一样，那娴熟的动作，泼向高高的墙体的力度，感觉是个顽皮的孩子低着头一个劲儿的甩动臂膀，飞溅的铁水就像一场来势急切而猛烈的瓢泼大雨。　  
     
主持人高声大喊：下面请传承人王德上场——
    
随着同伴抬上通红的铁水，王师傅缓缓弯下腰，慢慢舀起一瓢铁水，奋力向城门甩泼。红火滚烫的铁花，被猛烈地甩到墙上，霎时间，迸裂，劈啪作响，一勺铁水全都变成了无数星星点点的亮光，在人们的呐喊声中，在主持人高亢的激励下，王师傅弯腰起来，弯腰起来的速度越来越快，一勺勺的铁水从他手中的柳木勺里被甩了出去，碰撞在那座仿制的北官堡城楼墙壁，再反弹出去，如雄孔雀展开的尾羽，又似狮子座流星雨飞过。急速如万马奔腾，又似金珠玛瑙珠凌空飞落，千姿百态，横空而来。只见王师傅在人们惊奇的呼喊声中不断变换手法，忽急忽缓，一瓢瓢泼洒，仿佛傣族的泼水节，带给人不仅仅是视觉上震撼，更是心灵上的盛宴，即使正月元宵节的焰火，也无法创造出入场这般人间仙景的绚烂。难怪冯骥才曾赞不绝口地说：中国人过灯节的风俗成百上千，唯有河北蔚县暖泉的“打树花”举世罕见。      
     
要知道，这项民俗曾是蔚县很多地方过年都有的一种习俗，可就是暖泉，三百多年从未间断。如果是前几年，想看打树花只能等到每年正月十五在北官堡的城楼上。随着暖泉树花表演名声越来越大，到蔚县看表演的人越来越多，固定民俗节日和地点早已不符合现实需要。为更好地宣传本地历史文化，传承民俗民风，蔚县在暖泉北官堡修建了这座能同时容纳五六百人的树花广场。现在这项技艺已成为“河北省非物质文化遗产”。打树花表演同剪纸一样，已经成为当地的一项重要产业。
                           
 十八
                        
心如莲花情似云    
 
我们在哪座庙宇里看到的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是端坐在莲花之上，或手执莲花。这些都表明佛是出自尘世而处洁净不染之境。人能做到出浊尘而不污，不是件易事，需相当高的觉悟和定力，需修持和守戒，开发佛性，消除魔性，听起来似乎玄，宗教意味浓，其实，这是较高一种思想境界。

从蔚县回来，每天都在电脑前写我的此次寻根之旅的收获。我不知道为什么短短的三天时间竟会让我有如此多的感受。我想到最初对蔚县的认识，到如今对它的了解。无法用简单一篇小文表达我对这个与之息息相关的地域人文的认识提升。

 蔚县文化遗产丰厚，名胜古迹颇多。据文物普查资料表明，蔚县地上地下已登记的各类文物遗存点有1600余处，其中古建筑保存最多，集中了辽、元、明、清、民国年间各时代建筑600余处，被省文物局誉为“河北省古建筑博物馆”。

蔚县古建筑以庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔为主。据《蔚州志》记载，到清末年间，仅蔚县城古寺庙就有近百座。在众多古寺庙宇中，有个共同特点，内存大量彩绘和壁画。其内容囊括当时社会各行各业的生活状态，被誉为是一部记录社会民生的百科全书。东、西壁壁画中的三教人物，不论是捧笏朝拜，还是人物行进的方向，都是面向北方朝拜佛祖，体现唯佛为尊的思想。壁画把儒、释、道三教融汇一起，体现三教合一宗旨。蔚县寺庙建筑许多都有确切建造纪年，对鉴定同期建筑和建筑内的壁画提供了标尺，而且寺庙壁画画工技艺之精美、内容题材之丰富、画幅人物之众多、保存状况之完好，实属全国罕见。
这么一个曾在世人眼里被作为贫穷，小气，聪明，智慧，保守，节俭等一系列名词代言的地域群体，因何会在全市、全省，乃至全国成为唯一，存下大量历史遗迹，能不令人惊叹吗？

现代旅行，人们常会感慨各省市区没太多差异，到一座城市会有似曾相识之感，全国很多省会都市的建筑百城一面，可如果你到蔚州走走看看，就会惊讶发现，那么多古堡，绝对百看不厌，每座古堡都有自己的风格，每座古堡都独具建筑特色。

蔚县朋友送我的书中有本《寻找蔚县古堡》，其中有一部分内容写了蔚县人与温州人的对比，我对作者言论不敢苟同。且不说温州与蔚州谁优谁劣，也不要横向比较谁有钱谁发达。

这似乎不是放在同一话题谈论的内容。蔚县与温州，一个深居内陆，一个地处沿海，完全是两个不同地域文化的代表。他们都有自己本土独特的方言，独有的历史文化传承，都形成了其他地域无法超越的人文群落，且形成的人性大不相同。

蔚县历史上是个经常被袭扰的地方。他们建古堡，守家园，生存对他们来说非常艰难，能守住土地就是能活下去的资本。千百年来，他们就这样的坚持着，守护着。中国古人信仰的上帝，乃是他们的祖宗，蔚州人守德、敬祖、孝亲。何况，蔚州人包容各种信仰，敬重神灵圣灵，所以才更加本分的恪守中华民族的根。

不是吗？我们知道，有多少假开放之名贪污受贿，坑蒙拐骗做生意，肥了自己，坑了国家和百姓？又有多少崇洋媚外失去民族尊严，难道真的是外国月亮比中国圆？曾一度的外国节日比本民族节日都火爆，为什么？不就是商家为个人利益，大肆鼓吹宣传吗？许多铁的事实证明了什么：民俗节日立法，民俗非物质文化遗产申遗。曾一度被淡忘的民族节日成法定假日，不都说明过去鄙视自己出身不够高贵，不够洋气的国人，猛然苏醒，原来其他国家和民族正羡慕唯有中国延续了上下五千年的文明！世界还有哪个如此丰富而灿烂的历史和文化依旧完好遗存？看看这些璀璨的星辰，不都是如蔚州人坚守古堡一样，忍受外来诱惑，守住祖辈基业，守住家族根脉，守住民族之本的吗？

蔚县经济较之发达地区是很落后，可他们并不穷。他们过去吃带皮的糕面，维持生存，依旧可以扭着秧歌欢快的享受生活；他们利用自己的智慧剪下一张张窗花，贴在古堡一座座四合院各个方位屋子的窗户上，给节日平添许多喜庆；他们想方设法将粗粮细作，形成独有的风味小吃；他们平日里的节俭，可以等到过年节时候的放纵：打树花、拜灯山，丰富的娱乐活动和业余生活，使他们在这块贫瘠的土地上过着富足的日子。他们的精神财富永远都是其他地域物质财富无法比拟的。

如果百度一下，我们就可以发现：蔚县是中国文化先进县、民间艺术之乡、剪纸艺术之乡、剪纸艺术研究中心、最佳民俗文化旅游城市、仁用杏之乡，河北省历史文化名城。仅仅一个蔚县，全国重点文物保护单位21处，中国传统村落名录7处，中国历史文化名镇2处，中国历史文化名村2处。

我总在想：莲之所以为莲,是因它不羡慕牡丹之华贵雍容，不羡慕百合之馨香馥郁，不羡慕兰花之美丽优雅，更不羡慕秀竹之挺拔修长，莲只安静地做着自己，内心不燥不浮。

如果不是苦守莲心，那些延续民族文明的古迹怎么会流传至今？那些先民遗留下的古建筑物、传统聚落、古街市，考古遗址、历史文化遗迹，涵盖政治经济、文化教育、战争防御、宗教祭祀、居住劳动、生活娱乐等多方面领域。它是保留弥补了文字历史等纪录上的不足，让子孙后世可以清楚的了解祖先繁衍生息的演变历程。

回首世界消失的文明，战争频发的区域，怎样的观念断绝了历史延续的根？一个地域也好，一个民族也罢， 如果不像蔚州人宁可过苦日子，也绝不丢弃祖宗基业，坚守地域文明，才能看到祖先遗存。难道这样的坚持、坚守不正是中华民族值得自豪的本性？

一切事理通达，参透，凡事看开，不再贪婪焦虑，不再痴心嗔怒，精神上摆脱困惑，自然轻松愉快，所以用莲代表蔚州人的一种智慧境界是再合适不过。人有莲的心境，佛性就出现了。聪明智慧、心意柔软、禀性忠厚耿直，所有的情感也就都如行云一般，舒畅自由。

写下寻根之旅系列散文，让我的心亦如莲花般不受任何外界影响，保持纯粹的那份心愿，对蔚县的情感亦如行云变幻，流水起伏，自自然然，与公与私 ，终可以放下这段纠缠。我愿做水塘里的一片荷叶烘托着朵朵青莲。

出差回来的儿子看到我写的文章，说：妈，我抽时间会老家看看，也去寻根溯源。孝亲节，我告慰公公，终于在他离开整整八年之后，我读懂他所说的正根子的真正涵义。无论是怎样的传承，我都有责任去完成前辈与晚辈间的衔接，这是民俗传统赋予的使命。亦是家族梦，民族梦，中国梦的传承。我想：只要我们去坚守并不断去追寻，任何梦想都一定能够实现。
 
后记：

这篇寻根之旅系列散文写于2014年7——8月，整整一个月的时间，我都在用心写这篇文章，非常感谢墨写的忧伤为我提供了学习机会，更感谢亦雄、艾芒、立三先生、石岭秋云、农夫山泉等朋友的帮助，让我完成了一个几十年固有的夙愿。

世事难料，2015年3月底，在我应邀去江西婺源采风期间，八十七岁的婆婆突然辞世，而我远江湾镇篁岭山上，无法及时回来与婆婆做最后的告别。家人体谅我的工作，让我完成采风任务再回来。等我再看婆婆时，已是清明时节，她离开我们已经一周时间。我告慰公公婆婆，一定要代他们回到真正的老家，还我对他们许下的诺言。

2015年6月21日也就是父亲节这天我再次回到蔚县，仍然是亦雄、艾芒、若愚、石岭秋云、立三先生几位好友接待。在老家族人的帮助下，我回到南留庄，代表飘零在外的门家后人走进著名的门家大院。第二天，几位好友带我游览已成景区的婆婆的故乡。