黄河母亲颂
黄河母亲颂①
作者：马同儒
驻云天。一座思念挂桥边。说尽长虹，卧波争水架河沿。听潺。过沙滩。朝阳夕落已时迁。寒中一棹流水，石上安坐盼人还。槛竹声息，檐铃风动，梦回景尽门阑。照低吟转影，凝赏频护，今夜无眠。
风弄近树回旋。疏月斗影，触目为谁怜。堪人叹、杳山春瘦，载渴无边。道恭虔。九土借水，②千愁掩泪，直得青涟。传渠问讯，宿草萋萋，染得春意行川。
最老王祥事，③殷勤此趣，孝母人传。再探云窝向晓，况乌鸦反哺竟留连。④方叨念大郎安，二郎怎的，欢溜烟儿远。看三郎、浮想叮千万。亲老了、风烛残年。畅户门，应享天延。再言说、岸上那神仙。值悬中月，千家共聚，万户同圆。
注释：
①黄河母亲：“黄河母亲”雕塑，由甘肃省著名雕塑家何鄂先生创作，矗立于兰州市七里河区黄河南岸，主体由“母亲”和“婴儿”构图组成，象征黄河哺育中华民族的永恒主题，在全国首届城市雕塑方案评比中荣获优秀奖。该作品由北京雕塑厂于1986年4月30日完成制作，以红色花岗岩为材质，由基座与雕像组成，总高2.6米、长6米、宽2.2米，重达40余吨。花岗岩粗糙质感呼应民族历史沧桑，基座饰有甘肃彩陶水波纹与鱼纹图案，融合地域文化。塑像服饰融合北魏发髻与唐代服饰元素，体现民族融合与开放包容精神，被解读为黄河文化“兼收并蓄”特质的象征，现为兰州市标志性景观。
②九土：杜牧《阿房宫赋》：“九土之城郭。”（冯其庸等选注：《历代文选》，中国青年出版社，1963年，第80页。）
③王祥：二十四孝之一。引《中国古代二十四孝图·卧冰求鲤》：“晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈，公前数谮（zèn）之，由是失爱于父。母尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之，冰忽自解，双鲤跃出持归供母。”诗曰：“一片诚求愿不虚，敢令继母食无鱼。坚冰可解心难解，双鲤旋飞出冻余。”（文宝斋藏书，日本早稻田大学藏本。）
④哺：乌鸦亦能返哺。引《舌华录·讽语第十二》云：“汉武帝欲杀乳母，母告急于东方朔。曰：‘帝怒而谤人言，益死之速。而汝临去，但屡顾我，当设奇以激之。’乳母如其言。朔在帝侧曰：‘汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺也？’帝怆然赦之。”（［明］曹臣撰；［清］郝懿行编纂：《舌华录》，岳麓书社，1985年，第110页。）
说明：
《黄河母亲颂》，系《梦游仙·黄河母亲》。来源于：马同儒著《三上词话﹒词谱》卷中，中国书店，2016年10月，第312-313页；此调系原声填词（无可平可仄）、中古四声、押《词林正韵》。
【题考】
《梦游仙》，此调始为柳永自度慢调。据王灼《碧鸡漫志》卷二载：“前辈云：‘《离骚》寂寞千年后，《戚氏》凄凉一曲终。’《戚氏》，柳所作也。”（古典文学出版社，1957年。）《词林纪事》卷五在苏轼《戚氏》（玉龟山）词下云：“李端叔跋云：东坡在山中，燕席间有歌《戚氏》调者，坐客言调美而词不典，以请于公，公方观《山海经》，即叙其事为题，使妓再歌之，随其声填写，歌竟篇就，纔点定五、六字而已。”（［清］张宗橚辑：《词林纪事》，成都古籍书店，1982年复印。）此调又名《戚氏》。（《三上词话﹒词谱》卷中）
附：《梦游仙·黄河母亲》白话译文
伫立在云天之下，那座承载着思念的雕塑静静立在桥边。它像一道长虹，卧在波涛之上，与河水争流，架起了河岸的牵挂。听着潺潺水声，看着河水漫过沙滩，朝阳与夕月交替，时光早已悄然流转。寒夜里，一叶小舟载着流水，而雕塑就像端坐石上的母亲，盼着游子归来。栏杆边的竹影静了，屋檐下的铜铃被风摇响，从梦里醒来，才发现眼前的景物都隐没在栏杆之外。月光照着低吟的身影，影子在地上流转，我凝望着它，频频护着这份思念，今夜注定无眠。
风拂过近处的树木，枝影回旋。稀疏的月光映着北斗，眼前的景象，又有谁能怜惜呢？不禁感叹，远山的春天也显得清瘦，而黄河承载着无边的渴盼。我怀着恭敬的心意，九州大地都借黄河之水滋养，千般愁绪都被这清波涤荡，化作涟涟水光。我顺着河水传递消息，岸边的春草萋萋，也被这春意染透，随河水一路奔流向前。
最让人难忘的，是王祥卧冰求鲤的孝亲故事，这份殷勤的孝心，一直被世人传颂。再看晨光微曦的云窝，连乌鸦都懂得反哺报恩，久久流连不去。此刻我正念叨着大郎是否平安，二郎如今怎样，那些远去的身影，像轻烟一样飘远。看着三郎的方向，心中浮起千丝万缕的牵挂。亲人已老，就像风中残烛，我愿家门常开，愿他们福寿绵长。再说说岸上那尊雕塑里的“神仙”——黄河母亲，当满月高悬夜空，千家灯火相聚，万户共享团圆。
《梦游仙·黄河母亲》书法作品赏析：
一、书写原作，忠孝与团圆的深情咏叹。作品书写的是一首自度体慢词，以柳永《戚氏》为正体，以黄河意象为载体，融王祥卧冰、乌鸦反哺等典故，咏叹“忠孝两全”的传统孝道文化。词以“驻云天一座思念”开篇，写游子对母亲的牵念，以“共聚万户同圆”收尾，将个人亲情升华为家国团圆的美好祈愿，情感沉郁而终归于温煦，兼具柳词的铺陈笔法与古典意象的厚重底蕴。
二、章法布局，错落有致，气脉贯通。作品采用竖幅多列布局，正文十列大字错落排布，左侧单列小字题跋，形成主次分明的视觉节奏。字距疏密相间，墨色浓淡变化自然，行笔的提按转折让整体气韵流动，无呆板之弊。题跋与正文的大小对比，既平衡了画面，又点明了词的创作背景，使作品兼具文学性与书法性。
三、字法取法，融魏碑意趣，拙中见巧。字法以魏碑为骨，兼融行书笔意，结体宽博方整，用笔朴拙厚重。如开篇“驻”字，笔画雄强开张，横画收笔顿挫分明，显北碑的刚健；而“思”字的斜钩以行书笔意带出，打破呆板，兼具灵动。部分字如“河”“川”以简化笔势处理，墨色枯润相生，枯笔如“声”字，润笔如“圆”字，形成刚柔对比，拙朴中见巧思。
四、意境营造，书文合一，情景交融。书法的朴拙厚重与词的沉郁深情相得益彰。北碑的刚健笔法恰如黄河的奔腾气势，行书的灵动笔意呼应游子的绵长思念，墨色的浓淡枯润则似情绪的起伏流转。整幅作品以笔墨传词意，将“念亲恩、盼团圆”的情感，通过线条的张力与章法的节奏，传递出沉郁而温暖的意境，实现了书与文的高度统一。（席珍）
作者简介：
马同儒，《三上词话》作者，词学家、文化学者，辞赋家、书法家。中国科协等举办“繁星计划”6部著作百度百科词条获得者、“世界孔子文学奖”概念与构想者。祖籍蒙古族，孛儿只斤氏，成吉思汗第32代嫡孙。
著作代表有中国书店出版词学专著《三上词话》，另有作家出版社《阳光之恋》诗集等；辞赋代表作有《中秋赋》《兰州交通大学赋》《西北师范大学赋》《兰州大学赋》《肃州赋》及“诗词七首”等均在《中华辞赋》杂志发表，另有《兰州黄河楼赋》《北京大学赋》《金谷子赋》《西部战鹰赋》《仁寿山赋》（长律百韵诗）等；多次参加全国全军书法展览并获奖。军中荣获军委“空军基层文化建设先进个人”荣誉称号、中国文联“授予世界华人艺术人才称号”、入选《人民日报》海外版“中华艺苑名家”专栏；另有2015年被公安部授予“全国首批优秀社区消防宣传大使”称号。
（作者说明：书法、图片原创。同意发表。）
（注：本文已获作者授权发布）