五律·读青铜器铭文

五律·读青铜器铭文

作者：马同儒

未醒梦中期，醺醺写字时。

银钩浮盖印，①诱色返修辞。②

正面青铜器，③遥闻史李斯。④

身临来授习，觑步宝鸡知。⑤

注释：

①银钩：原指银质或银色的帘钩。这里借指书法点画线条。引《晋书·索靖传》卷三十，列传第六十：“盖草书之为状也，婉若银钩，飘若惊鸾。”又，[唐]杜甫《陈拾遗故宅》：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”

② 诱色：即锈色的通变说法，意旨书本摹写不如近距离接触交流。

③青铜器：尤以其铭文释之，标志着重大历史事件的真实发生、标志着礼制与宗法制度的成熟、标志着汉字演变与书法艺术的发展和标志着社会制度与经济活动的细节。

④史李斯：这里用于强调其作为历史人物的身份，以区别于其他同名者而非正式姓名。

⑤宝鸡：中国青铜器博物院所在地。

说明：此诗原声填写、中古四声，押《平水韵》。

附：

《五律·读青铜器铭文》赏析

席珍

这首诗的意境由“笔墨之境”“历史之境”“实地之境”三重维度构成，“直面中国青铜器博物院”的实景相互呼应，形成“主观痴迷、时空遥想、实地顿悟”的完整意境链。 

一、尽现笔墨之境，沉醉痴迷的美学交融

首联与颔联营造出“笔墨与青铜相融”的虚境：诗人在“醺醺”之中，将书法的“银钩”想象成青铜铭文的线条，将纸上的“盖印”联想为青铜重器的钤记，“诱色（锈色）”则打破“书本摹写”的局限，写出对青铜实物的向往。此时的意境，是主观审美与客观文物的初步碰撞，朦胧而沉醉。

二、营造历史之境，悠远深邃的文明对话

颈联推开时空，营造出“人与古史对话”的阔境：“正面青铜器”是实写，“遥闻史李斯”是虚写，将夏商周的青铜文明与秦代的文字统一相连，让青铜不再是孤立的文物，而是文字演变、文明传承的载体。此时的意境，跨越千年，厚重而悠远。

三、亲临实地之境，敬畏顿悟的文化朝圣

尾联回归实景，营造出“身临故土的顿悟之境”：“身临来授习”写诗人站在宝鸡的博物院前至青铜器展厅，仿佛接受青铜文明的“授业习礼”；“觑步宝鸡知”则将全诗的感悟收束，“知”字道出核心——书本上的修辞、纸上的笔墨，都不及亲临文明故土，缓步品鉴来得真切。此时的意境，是虚实结合的升华，虔诚而通透。

概言之，这首《五律·读青铜器》是一首格律精严、用典扎实、意境深远的咏物怀古诗。诗人以书法为切入点，以宝鸡青铜器博物院为实景依托，将笔墨意趣、青铜文明、历史脉络融为一体，既体现了对五律传统作法的坚守，又通过“诱色”“觑步”等炼字，赋予诗歌鲜活的现代体悟，最终道出“实地感悟方得文明真谛”的核心，达到直面青铜文明的场景完美契合。

作者简介：马同儒，《三上词话》作者，词学家、文化学者，辞赋家、书法家。中国科协等举办“繁星计划”6部著作百度百科词条获得者。祖籍蒙古族，孛儿只斤氏，成吉思汗第32代嫡孙。

著作代表有中国书店出版词学专著《三上词话》，另有作家出版社《阳光之恋》诗集等；辞赋代表作有《中秋赋》《兰州交通大学赋》《西北师范大学赋》《兰州大学赋》《肃州赋》及“诗词七首”等均在《中华辞赋》杂志发表，另有《兰州黄河楼赋》《北京大学赋》《金谷子赋》《西部战鹰赋》《仁寿山赋》（长律百韵诗）等；多次参加全国全军书法展览并获奖。军中荣获军委“空军基层文化建设先进个人”荣誉称号、中国文联“授予世界华人艺术人才称号”、入选《人民日报》海外版“中华艺苑名家”专栏；另有2015年被公安部授予“全国首批优秀社区消防宣传大使”称号。

（注：本文已获作者授权发布）