绝句·有感“Al”问世

绝句·有感“Al”问世

作者：谢凋资（90岁）

智钥初开斫垄断，①

文明演化探幽玄；

星河海纳神州水，

慧引龙泉灌九天。②

附注：

斫zhuo‘砍'（斩）义。

①我国梁文锋的DeePSeek大模型横空出世，打破了美西方对人工智能科技的垄断与封锁，开启了华夏民族在认知领域的新途径，新纪元，21世纪，将是中国人的世纪，本世纪中叶，我们将完成中华民族的伟大复兴后，华夏文明将引领全球人类文明向太空深度进军，演化宇宙文明。

②物质世界永恒，人类认知节节攀升无止境。道德经早有预言：“道可道，非常道；名可名，非常名”。据有关科学家断言，未来人类文明，向太空演化中含缔造出层次不同的宇宙九级文明：

对地球村资源能量的开发与利用为一级：

对月球资源能量的开发与利用为二级；

对行星（火星等）资源能量的开发与利用为三级；

对恒星（太阳）资源能量的开发与利用为四级；

对恒星系资源能量的开发与利用为五级；

对银河系资源能量的开发与利用为六级；

对星系资源能量的开发与利用为七级；

对元宇宙资源能量的开发与利用为八级；

对多元宇宙资源能量的开发与利用为九级。

九级文明，即神级文明，由“神人”缔造，神人在神州诞生，那时人类文明演化将是以神州文明为主导的宇宙神明大同世界。

补注老子与《道德经》

老子，又叫老聃，原名李耳，字伯阳，春秋时人（年长于孔子）今河南周口鹿邑人，道家学派创始者，用格言五千字写有哲学名著《道德经》，共81章，分道经37章，德经44章，大致分论道，治国，修身，砭时，养生，议兵六类议题，对后世影响深远，是我国古代伟大哲学家与思想家，世界文化名人。

“道①可道②，非常道；名③可名④，非常名。”

（一）、字词注释：

道①属名词，指宇宙本原，引申义为万物根本，真理，原理，规律等。

道②属动词，指说明，讲清楚明白。

名③属名词，指①中道的形态。

名④，属动词，表明，说明白，与②中的道同理。

（二）、译文（意译）：

“道”是无法用语言清楚明白地表达出来的，如果可以，就不是我们所说的“大道”；“道”的形态和概念，如果为其定名，就不可能“道“永恒的形态与概念。

（三）、解读：

此句是道经一章的首句，老子提出了哲学的最高范畴“道‘’，论述宇宙的根源，规律。

此句是从统一于“道”中的两个侧面着笔的。先写无形（虚无）幽玄的一面，故不能。用语言表达出来。后写有形（实有）形态的一面，可用语言表达出来，但不能视为永恒概念。如此各具特点（阴阳）的两侧面既对立，又依存的统一于“道”中，这是物质世界的任一个体内，共性与个性，普遍性与特殊性并存的随意组合，才形成了诸多客体的千差万别。

“道”文虽短，教益颇多：

一是读后能深化我们的认知力。老子认定世无永恒概念，只有真理的相对性，做事只有更好，没有最好。从算盘到银河号计算机，从智能手机到AI横空出世，雄辩证明华夏民族继续走在向宇宙进军的大道上，步伐越跨越大，越走越快，越来越接近奋斗目标。老子明示我们提高认知力的途径是认知客体要从有形（外部形态）到无形（内在虚无），由表及里，由此及彼`，逐层发现规律，看清本质，把握客体为止。

二是学中能升华哲理睿智力。老子论道，多用虚无与实有相对的哲理眼光，如上有下无，内有外无，内智外愚，外匿内躁等以突显客体内部矛盾双方对之依存的复杂关系，老子有关预言与猜想，堪称当代《方法论》的刍型，故称谓老子是中国古代朴素的唯物辩证法哲学家学大师，他的想学观点，开启了后昆的哲理睿智之门。

三是学论道，提高汉语言运用能力。

论道的首句共12字，4个词，其中兼义词（兼名动）2个，副词2个，构成二层复句一个（其中一层表并列，二层两个小分句各表转折）。从整句排列看共有12字，实际上只有4个字词兼用，且重用（其中道重与名重各用三次，可与非常各重用2次），老子行文，言简意赅，到了极致，惜字如金。其次从修辞看，是一个极严谨的工对句，明快，爽朗，哲理，文理意境，情感溢于字里行间，令人深醒，感人致深。老子五千字的道德经，全用韵文模式写成，以朴素的辩证思维记录了他跨越时空的独特思想体系。

尚德乙巳9月中旬撰于龙池旧址

谢凋资2013年10月22日游览洛阳古城留影

【作者简介】谢凋资，湖南汉寿县人，汉族，现年90岁，大专学历，汉寿县一中高级讲师岗位退休，中国共产党党员，教龄40年，曾执教于汉寿县函校，汉寿县四中，汉寿县一中，中共汉寿县委党校，汉寿县教师进修学校，高中语文骨干教师，中师语文主任教师，常德市聘高师函授文科兼职教师，1995年被评选为汉寿县首届名优教师。在省市级专业刊物陆续发表教研、师训论文20篇，散文、诗词等形式的文学作品数十篇，参编湖南省小学教师继续教育教材（合著本）三册。

（注：本文已获作者授权发布）